Hiob - ein bekannter Name und doch für viele ein Unbekannter. Hiob - er steht heute im Mittelpunkt dieses Gottesdienstes, mit dem einzigen Text aus dem Buche Hiob, der in der offiziellen Predigttextreihe steht.

Wer war dieser Hiob, dessen Botschaften für uns ja sprichwörtlich geworden sind in den sogenannten: Hiobsbotschaften.

Das Hiobbuch ist ein Buch der Gelehrten, ein sogenanntes Weisheitsbuch, in dem versucht wird, über die Geschichte des Menschen Hiob die Frage des Leids in der Welt und die Frage des Warum zu klären. Und wer von uns kennt diese Fragen nicht, angesichts von Leid ganz in der Nähe oder auch in der Ferne. Warum ich? Warum mußte der oder die so früh sterben? Warum muß ich so schwer tragen an meinem Leid, während es anderen so gut geht? Das sind urmenschliche Fragen, die immer wieder umtreiben, die Menschen immer wieder an ihre Grenzen führt. So auch bei Hiob.

Hiob wird beschrieben als ein frommer Mann. Er war rechtschaffen, gottesfürchtig und mied das Böse. Er hatte sieben Söhne und drei Töchter und besaß sehr viel Vieh, war also auch ein wohlhabender Mann, an dessen Reichtum man auch den Segen Gottes ablesen konnte - so zumindest damalige Vorstellung.

Nun, so erzählt diese Geschichte weiter, kommt es im Himmel zu einem Gespräch zwischen Gott und dem Satan. Gott lobt Hiob als gottesfürchtig. Der Satan sagt: Strecke deine Hand aus und taste alles an, was er hat, was gilt's, er wird dir ins Angesicht absagen.

Gott läßt dem Satan freie Hand.

Als die Kinders des Hiob wieder einmal ein Fest feierten im Haus des Erstgeborenen, kamen Boten zu Hiob, die ihm einer nach dem anderen schlechte Nachrichten, eben Hiobsbotschaften brachten: das Vieh sei von Feinden abgeschlachtet worden, sagte der eine. Der nächste berichtete, dass die Ställe und darin befindlichen Schafe verbrannt seien. Der dritte erzählte, dass die Kamele gestohlen wurden. Der vierte berichtete, dass ein Sturm das Haus des Sohnes einstürzen ließ und alle dabei umkamen.

Als Reaktion des Hiob wird erzählt: ER stand auf und zerriß sein Kleid und schor sein Haupt und fiel auf die Erde und neigte sich tief und sprach: ich bin nackt von meiner Mutter Leib gekommen, nackt werde ich wieder dahinfahren. Der Herr hat's gegeben, der Herr hat's genommen; der Name des Herrn sei gelobt!

In diesem allen sündigte Hiob nicht und tat nichts Törichtes wider Gott.

Es ist eine dramatische Erzählung, die hier als Hintergrund für die Frage nach dem Warum im Leben von uns Menschen und der Frage nach Gott gewählt wird. Hiob wird alles genommen, sein Besitz und seine Familie. Und doch bleibt er an Gott, behält sein Vertrauen, weiß er sich ganz in seiner Hand. Von der Trauer, die er in sich trägt, wird nicht berichtet. Das muß so sein, denn die Erzählung will allein die Gottesbeziehung und die damit zusammenhängenden Fragen vor Augen stellen. Und diese sieht die Erzählung an dieser Stelle noch in keiner Weise angegriffen. Ich wahren Leben sähe das wahrscheinlich anders aus, schon viel früher wären wir dabei mit Gott zu hadern. Doch von Hiob wird erzählt, dass er diesen wunderbaren Satz sprechen konnte: Der Herr hat's gegeben, der Herr hat's genommen; der Name des Herrn sei gelobt!

Die Erzählung geht weiter. Wieder ausgehend von einem Gespräch zwischen Satan und Gott. Gott lobt das Vertrauen des Hiob. Doch der Gegenspieler Gottes sagt: du magst ihm alles nehmen und er wird dir vertrauen. Doch greife ihn selber an, laß ihn Krankheit spüren, dann wird er dir absagen. Wieder gab Gott ihn in die Hände des Widersachers. Der schlug Hiob mit bösen Geschwüren von der Fußsohle an bis auf den Scheitel. Und er nahm eine Scherbe und schabte sich und saß in der Asche.

Und seine Frau sprach zu ihm: Hältst du noch fest an deiner Frömmigkeit? Sage Gott ab und stirb!

Er aber sprach zu ihr: Du redest, wie die törichten Frauen reden. Haben wir nicht gutes empfangen von Gott und sollten das Böse nicht auch annehmen?

In diesem allen versündigte sich Hiob nicht mit seinen Lippen.

Unbegreiflich für den Leser dieser Worte, aber so wird Hiob uns dargestellt. Glaubensvoll bis ins letzte. Es scheint fast unmenschlich zu sein, was Hiob da leistet.

Der weitere Gang dieser Erzählung führt dann dazu, dass seine Freunde ihn besuchen. Zunächst schweigen sie sieben Tage und sieben Nächte. Und dann bricht es aus Hiob heraus. Seine ganze Klage gegenüber Gott wird laut. Er verflucht sein Leben, er wäre lieber bei der Geburt gestorben. Lieber tot als so zu leben, wo doch alles auf den Tod zuläuft.

Hiob wird menschlich, Hiob verliert seine Aura des gleichmütigen Gottvertrauens. Das ganze Leid bricht sich Bahn.

Die Freunde nun versuchen Hiob deutlich zu machen, was zu der Zeit als diese Geschichte verfaßt wurde, allgemeines Gedankengut war: dass böse Taten auf den Täter zurückwirken und ihm deshalb Böses widerfährt. Hiob müsse also etwas schlechtes getan haben, sonst würde es ihm nicht so gehen. Er solle nicht Gott anklagen, sondern auf sich selber schauen. Irgendetwas in seinem Leben müsse es geben, warum ihm dies widerfährt.

Doch Hiob kann dies alles widerlegen, bzw. er macht deutlich, dass er immer als gottesfürchtiger gelebt hat. Und so wurde er ja auch am Anfang dargestelt.

Warum geht es mir so schlecht? Warum bin ich so gestraft? Das ist die Frage, um die es bei Hiob geht, die ihn nach diesem Lebensschicksal umtreibt.

Und es führt ihn zu den Gedanken, die wir vorhin als Predigttext gehört haben. Ich will sie jetzt noch einmal wiederholen: Der Mensch, vom Weibe geboren, lebt kurze Zeit und ist voll Unruhe, geht auf wie eine Blume und fällt ab, flieht wie ein Schatten und bleibt nicht. Doch du tust deine Augen über einen solchen auf, daß du mich vor dir ins Gericht ziehst.

Kann wohl ein Reiner kommen von Unreinen? Auch nicht einer! Sind seine Tage bestimmt, steht die Zahl seiner Monde bei dir und hast du ein Ziel gesetzt, das er nicht überschreiten kann: so blicke doch weg von ihm, damit er Ruhe hat, bis sein Tag kommt, auf den er sich wie ein Tagelöhner freut.

Der Mensch lebt kurz wie eine Blume. Da bleibt nichts. Da hat nichts bestand. Nichtig ist er also, unbedeutend. Und dann will man ihn hier beurteilen und verurteilen. Es gehört doch zum Menschen, dass er wohl schlecht ist, unrein. Der Mensch kommt vom unreinen als kann kein reiner da sein. Aber wenn das so ist, wenn das Leben begrenzt ist, wenn auch sein Ende bestimmt ist, dann, so will Hiob mit aller Deutlichkeit sagen, dann soll Gott doch wegschauen. Dann soll er den Menschen in Ruhe lassen, der doch nicht anders sein kann.

Wenn schon das Leben so klein ist, dann Gott, laß es in Ruhe, misch dich nicht ein, laß es laufen.

Richtig unfromme Gedanken sind das. Gott wird hier sehr angeklagt. Aber wer von uns hätte nicht solche Gedanken schon einmal gehabt. Diesen Gedanken, dass Gott ungerecht ist, dass sein Handeln im Leben ungerecht ist und es doch so nicht gehen könne. Hiob ist das literarische Beispiel für diese so menschlichen Gedanken des menschlichen Unverständnisses gegenüber den tragischen Ereignissen dieser Welt. Dem Frommen geht’s schlecht, dem Schlechten geht’s gut, der Gute leidet oder stirbt, der Schlechte lebt in Saus und Braus. Die Gebete der Psalmen bringen diesen Gedanken auch oft zur Sprache.

Gott, laß den Menschen doch in Ruhe, sagt Hiob.

Aber Gott läßt den Menschen nicht in Ruhe. Doch anders als Hiob es erlebt hat. Dessen Freunde wollten einen Zusammenhang zwischen Tun und Ergehen des Menschen herstellen. Hiob hat diesen Zusammenhang aufgebrochen. Doch er mußte an sich selber erkennen, dass dies wohl die schwerste Seite des Glaubens ist. Es ist so schön einfach zu sagen: ich bin gut, also geht’s mir gut. Der ist schlecht, also geht’s ihm schlecht. Das Äußere des Lebens aber nicht als Zeichen der göttlichen Beurteilung zu sehen, es nicht als ein Tun und Ergehen zu verstehen, sondern in allem Gott zu vertrauen, das mußte Hiob lernen, lernen in einem langes Prozess der Erkenntnis. Gott selber hat ihn dahin geführt. Gott hat ihm vor Augen gestellt, dass er in seiner Größe und Erhabenheit nicht von einem Menschen, diesem doch so geringen Wesen angegriffen werden könne. Mensch, wo warst du als ich die Erde gründete? Was maßt du dir eigentlich an?

Hiob gesteht am Ende ein, dass seine Gedanken falsch waren, er findet neues Vertrauen zu Gott, der ihm dann auch ein gesegnetes Ende schenkt.

Wir könnten jetzt den Schluß ziehen, dass unsere Klagen ins Leere gehen und wir einfach alles als von Gott gegeben hinnehmen, sollten. Der Herr hat's gegeben, der Herr hat's genommen, gelobt sei der Name des Herrn.

Hiob würde dieses Satz wieder sagen, aber er würde ihn nicht nur äußerlich, sondern nun auch innerlich sagen.

Hiobs Begegnung mit Gott, konnte erst gelingen, als all seine Klage, als all seine ihn bedrückenden Gedanken Raum gefunden haben, als sie ausgesprochen werden konnten, als gleichsam die ganze Haltlosigkeit und Gottverlassenheit ihren Rahmen gefunden hat. Erst da war er offen für die Antwort Gottes, für ein neues Vertrauen zu Gott, dem er sich nun ganz anders anvertrauen konnte.

Hiob ist für mich ein wichtiges Beispiel dafür, dass Gottvertrauen und Klage, dass Glaube und Zweifel, ja bis an den Rand der Verzweiflung, zusammengehören, dass sie zwei wichtige Seiten in unserem Leben sind. Wer nur eine Seite lebt, dem fehlt etwas, der kann auch die Tiefe des Lebens und des Glaubens nicht erkennen. Wer nur in frommen Gedanken lebt, der wird auf Dauer weltfremd, ja sektiererisch oder geht im letzten Fehl, wie auch die Freunde des Hiob. Wer nur in den zweifelnden Gedanken bleibt, nur die kritischen Seiten betrachtet, der kann kein Vertrauen entwickeln und wird in sich selber vergehen.

Orgelvorspiel
Begrüßung mit einigen Worten zum Ablauf des Gottesdienstes
Lied: 452
Eingangsliturgie
Gloria Patri
erweitertes Kyrie mit 178.12

Vater im Himmel, wir erleben Leid und Not in der Welt, weil Katastrophen sich ausbreiten: Wasser, Hunger, Trockenheit. Menschen müssen leiden, weil die Umwelt so ist wie sie ist, oder weil wir Menschen sie zerstört haben. Hilf uns, darum rufen wir zu dir: Kyrie....

Herr, Jesus Christus, wir erleben Leid und Not um uns herum und in der Welt: Krankheiten betreffen und belasten uns, Ängste vor der Antwort der Ärzte, Kummer angesichts des Abschiedes von einem Verstorbenen. Hilf uns, darum rufen wir zu dir: Kyrie...

Heiliger Geist: wir erleben Gewalt und Unmenschlichkeit in dieser Welt. Menschen lassen sich leiten von Haß und menschenfeindlichen Gedanken. Egoismus und Fremdenfeindlichkeit begleiten deren Handeln. Hilf uns, darum rufen wir zu dir: Kyrie

Du, Gott, hilfst uns durch dein Wort, durch deine Güte und Barmherzigkeit, die wir immer wieder erfahren dürfen und die an vielen Stellen dieser Welt weitergeben wird. Dir allein sei Ehre in der Höh und Dank für deine Gnade.

Allein Gott ....

Gebet: Psalm 90 - EG 735
Lesung: Röm 14, 7-9
Lied: 409, 1, 4-6
Lesung: Hiob 14,  -16
Glaubensbekenntnis
Lied: 596, 1-4
Predigt
Lied: EG NsB 579, 1-4
Abkündigungen - (Trauerfallabkündigung - Lied 99)

Fürbittengebet:

Gütiger und barmherziger Gott!

Wenn Leid uns trifft, und wir glauben, dass wir unter immer neuen Schlägen zugrunde gehen müssen, dann fühlen wir uns bedroht von dir und wir zweifeln daran, dass du es gut mit uns meinst. Darum bitten wir dich, begleite uns in dieser Zeit, höre unsere Klagen und erhalte uns trotz allen den Glauben an deine Liebe. Darum rufen wir zu dir: Herr, erbarme dich.

Wir bitten dich für alle Menschen, deren Leben andere Wege führt, als sie sich selber vorstellen. Hilf ihnen, daraus etwas zu machen, was ihnen dennoch das Gefühl gibt, aufgehoben zu sein. Darum rufen wir zu dir: Herr, erbarme dich.

Wir bitten dich für die Kranken, dass sie von anderen Menschen begleitet werden, dass sie gute Pflege erfahren. Sei du ihnen nahe und schenke ihnen Genesung oder die Kraft, das nicht zu ändernde anzunehmen. Darum rufen wir zu dir: Herr, erbarme dich.

Wir bitten dich für die Trauernden, laß den Gedanken an deine offenen Hände und dein Ewigkeit ihnen Trost sein, halte sie in deiner Hand mit ihren Tränen und ihren trauernden Gedanken. Darum rufen wir zu dir: Herr, erbarme dich.

Wir bitten dich für deine Kirche, dass sie ein sichtbares Zeichen deiner Liebe ist, die ausharrt mit den Menschen, an den Orten des Leidens und der äußerlichen Gottverlassenheit. Darum rufen wir zu dir: Herr, erbarme dich.

Stilles Gebet - Vaterunser
Segen
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(Die liturgischen Hinweise sind entstanden unter Nutzung der Ideen von Alexandra Eimterbäumer, die sie in der "Arbeitshilfe zum evangelischen Gottesdienstbuch" - Liturgische Konferenz Niedersachsen veröffentlicht hat.)